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尚书+10(第1页)

“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

本章是“有”“无”形象论,辩证说明道的无处不在。

毂:车轮中心的空心圆木,周围与车辐的一端相接,圆心可以插轴。埏埴:和泥制作陶器。户:门。牖:窗。

此“利”与“用”如何理解?利,类似今之“价值”;用,使用,与利的关系类似现代的使用价值。车毂、器、室,形象阐释“有”是看得见的实在的形式,而其中“无”,使“有”具有意义。“有”是死的,“无”使之运动,承载,容纳,出入,发挥其价值功用。无与有,相反相关,紧密联系一起,不可分割。人们只看其有,不知其无。老子以三个“当”,构成排比句,表明必要之条件(只有出现……),强调“无”的重要,说明“无”是关键,是精髓。“无”于“有”,如画龙点睛,如化腐朽为神奇,如起死回生。而且,“无”生“有”。无,作用巨大,无处不在。

注意呀:“有”之用,因“无”而生。

老子所言的利,是利他之利,如道利万物;不是利益,不是争之利。

所以,结尾句“有之以为利,无之以为用。”语义互补理解:“有”因“无”发挥利人价值,“无”使“有”形成助人的功用!

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